¿Realmente importa la Resurrección de Jesús?
¡Claro que Sí!
Si Jesús no resucitó, no tenemos ningún fundamento para nuestra fe. Si somos tan ingenuos como para basar nuestras vidas en un cuento de hadas, ¡seguro que estamos perdiendo mucho tiempo tratando de parecernos a una persona que tuvo la loca idea de que era Dios!
Algunos tardamos años antes de que por fin consigamos hacernos todas las preguntas “Pero….Y si….Cómo” que nuestra mente pueda soñar. Y eso está bien. Pero tenemos que llegar al punto en el que podamos dejar de cruzar todas las “T” y se poner todos los puntos sobre las ” i” antes de poder dar un paso en la fe.
A algunas personas les cuesta mucho trabajo entender el significado de la cruz y la resurrección. Y no sólo los no creyentes.
Un ejemplo: una amiga cristiana admitió hace poco que está “bien” con Dios -sobre todo porque lo ve seguro-, pero que todavía no puede confiar en todo eso de que “Jesús nos ama tanto que tuvo que morir”, porque le parece demasiado personal. Luchamos con el dolor y la vergüenza de la cruz, hasta el día en que somos capaces de enamorarnos del amor sacrificado que representa.
Así que esta resurrección de Jesús: Definámosla, y hablemos brevemente de por qué es Código Crítico que Jesús vivió, murió y resucitó, tal y como prometió que lo haría.
¿Qué es la Resurrección?
¿Qué, exactamente, queremos decir con “resurrección“? ¿Estamos entendiendo el término de la misma manera que las personas que vivían en la época de Jesús?
En su innovador análisis histórico de la resurrección, el destacado erudito bíblico y teólogo NT Wright explica cómo se usó la palabra y su significado para las personas que vivían en el mundo antiguo, independientemente de si creían o no en la posibilidad:
Este principio básico de la existencia humana y la experiencia es aceptada como axiomática en todo el mundo antiguo; Una vez que las personas se han ido por el camino de la muerte, no regresan. … “Resurrección” no era una forma de describir en qué consistía la muerte. Era una forma de describir algo que todos sabían que no sucedía: la idea de que la muerte podía revertirse, deshacerse, podría (por así decirlo) funcionar al revés. Ni siquiera en mito estaba permitido.
Para Wright señalar que “ni siquiera en mito era permitido” enfatiza la singularidad de la resurrección de Cristo en un mundo antiguo que aceptó tantos eventos sobrenaturales sorprendentes en sus historias. Wright señala que varias culturas antiguas sabían lo que significaba la palabra, pero no había consenso sobre su realidad. Los paganos, judíos y cristianos, comparte el, todos entendieron la palabra griega anastasis. “Algunos judíos lo afirmaron como una esperanza futura a largo plazo; prácticamente todos los cristianos afirmaron que le había sucedido a Jesús y que les sucedería a ellos en el futuro”, agrega Wright. “’Resurrección’ significaba encarnación; eso fue igualmente para los paganos que lo negaron”.
Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, al menos diez individuos fueron resucitados de entre los muertos. En el Antiguo Testamento las personas fueron resucitadas por los profetas Elías y Eliseo. El Nuevo Testamento registra que Jesús, Pedro y Pablo levantaron personas de la muerte. ¿Pero fue una resurrección como la de Cristo? No. Cuando se ve a través del lente de la resurrección de Cristo, tendríamos que decir que simplemente fueron resucitados.
Vivieron el resto de sus vidas en los mismos cuerpos humanos aburridos en los que habían nacido. Jesús resucitó con un cuerpo que era reconociblemente suyo, pero radicalmente transformado. La calidad de sus resurrecciones palidece en comparación con la resurrección que Jesús experimentó.
El significado de la Resurrección
Entonces, ¿por qué la resurrección de Jesús es tan importante para el cristianismo?
Porque si Jesús fue * solo * un buen maestro, y no nuestro Salvador resucitado, nada sobre nuestra fe realmente importa.
La tumba vacía de Cristo era una condición necesaria para la forma específica en que los primeros cristianos entendieron el evento. Es decir, como un evento histórico real. Si el cuerpo de Jesús hubiera permanecido en la tumba, los primeros cristianos no habrían considerado a Jesús resucitado. El apologista Norman Geisler lo dice así:
Si Cristo no resucitó en el mismo cuerpo físico que fue colocado en la tumba, entonces la resurrección pierde su valor como prueba de evidencia de sus afirmaciones de ser Dios (Juan 8:58; 10:30 ) La resurrección no puede verificar las afirmaciones de Jesús de ser Dios a menos que haya resucitado en el cuerpo en el que fue crucificado. Ese cuerpo era literalmente un cuerpo físico. A menos que Jesús resucitara en un cuerpo material, no hay forma de verificar su resurrección. Históricamente pierde su valor persuasivo. La verdad del cristianismo se basa en la resurrección corporal de Cristo.
El filósofo Douglas Groothuis agrega :
De todas las religiones del mundo, solo el cristianismo pretende basarse en la resurrección de su fundador divino. Ninguna otra religión o cosmovisión hace un reclamo tan audaz y consecuente. … La resurrección de Jesús está en el centro de la cosmovisión y la devoción cristiana. Los evangelios no terminan con la muerte de Jesús, sino que hablan de una tumba vacía, de sus apariencias y de una comisión del Jesús resucitado.
Como afirma Pablo en 1 Corintios 15: 12-19, sin la resurrección perdemos la redención por nuestro pecado, y perdemos toda esperanza de que la vida se extienda más allá de nuestra exhalación final. Pablo concluye que, “Si hemos puesto nuestra esperanza en Cristo solo para esta vida, deberíamos sentirnos compadecidos más que nadie”. De hecho, qué necios somos nosotros de alinearnos con Cristo, si Sus afirmaciones sobre Su deidad no hubieran sido confirmadas por testigos oculares.
Como dijo el difunto Pinchas Lapide, un judío ortodoxo e historiador israelí:
Sin la experiencia de la resurrección, la crucifixión de Jesús probablemente habría quedado sin consecuencias y olvidada, al igual que las innumerables crucifixiones de judíos piadosos que los romanos llevaron a cabo. antes de Jesús, durante la vida de Jesús, y hasta la destrucción de Jerusalén en el año 70 …Así, la fe cristiana se mantiene y no se cae como el Gólgota, el infame “lugar del cráneo”, donde miles de hermanos de Jesús fueron asesinados cruelmente por mercenarios romanos, sino con la experiencia “al tercer día” después de la crucifixión, una experiencia que fue capaz de desactivar, refutar e incluso hacer significativa esta muerte en la cruz para la comunidad de discípulos.
¿Invalidan las discrepancias la Resurrección?
Algunas personas sienten aversión a creer en la resurrección de Cristo porque ven que las narraciones del Nuevo Testamento no coinciden entre sí al 100 por ciento. Concluyen que estas “discrepancias” indican que los Evangelios son historias en gran parte inventadas.
Sin embargo, los estudiosos sostienen que son las pequeñas diferencias en las narraciones de la historia del Evangelio las que indican autenticidad, no un error sustancial. Dice el filósofo Douglas Groothuis: “Si cada relato reflejara perfectamente el resto, esto probablemente sería un signo de colusión, no una historia precisa contada desde perspectivas diferentes (pero igualmente verídicas).
El detective de casos fríos retirado del Departamento de Policía de Los Ángeles J. Warner Wallace, un ex ateo convertido en apologista quien es una autoridad reconocida en la evaluación de testimonios de testigos oculares, afirma:
Si hay algo que ha revelado mi experiencia como detective, es que los testigos a menudo hacen declaraciones contradictorias e inconsistentes cuando describen lo que vieron en la escena del crimen. Frecuentemente no están de acuerdo entre ellos y no ven algo obvio o describen el mismo evento de varias maneras conflictivas. Cuantos más testigos presenciales participen en el caso, más probable será que haya puntos de desacuerdo.
Wallace agrega que cualquier “discrepancia” en los Evangelios son simplemente recuerdos divergentes que se pueden juntar para obtener una imagen completa de lo que ocurrió.
Mark, comparte, es mucho más apasionado y activo en su elección de adjetivos. Tres de los Evangelios contienen bloques de descripciones idénticas o casi idénticas, tal vez debido al acuerdo común de partes importantes de la narración. Pero la cuenta de John intenta completar los detalles no ofrecidos por los testigos anteriores. John hace poco esfuerzo para cubrir el mismo terreno familiar.
El punto de Wallace es que: las pequeñas discrepancias no necesitan alinearse perfectamente, siempre y cuando la historia general de la resurrección de Jesús se mantenga unida.
Los eruditos no se han basado únicamente en los relatos evangélicos de la resurrección. Usted verá, un enfoque histórico para la investigación académica, examina a los testigos que viven en el momento de un evento, o viviendo lo suficientemente pronto como para escuchar relatos de primera mano. Los académicos han examinado el testimonio escrito de los primeros líderes de la iglesia, entre ellos Clemente de Roma, Ignacio, Policarpo y Justino de Roma , para capturar su punto de vista sobre la resurrección.
Aquí está la esencia: Clement se enfoca en los acontecimientos familiares diarios y estacionales (la salida y puesta del sol; el ciclo de la cosecha) como paralelos de la resurrección de Jesús y la futura resurrección que experimentaremos cada uno. Ignacio habla de la resurrección como una fuente permanente de fuerza interior. Policarpo, en su Carta a los Filipenses, alienta a los creyentes a soportar la persecución en vista del poder de la resurrección. Y Justino Martir recuerda a los creyentes que debido a la resurrección, nuestros espíritus vivirán por la eternidad, incluso cuando nuestros cuerpos terrenales se conviertan en polvo.
Viviendo de la Resurrección
Pero es debido a su resurrección que podemos elevar el techo con una adoración sincera. Si solo fuera un hombre, podríamos acreditar a Jesús solo por ser un increíble líder espiritual. Pero si afirmamos que Él es el Hijo de Dios resucitado, podemos confiarle nuestras vidas desordenadas y nuestra esperanza futura de estar con Él para siempre.
Sin embargo, mientras esperamos ese día, mantengamos nuestros pies firmemente en el suelo y modelemos el mismo amor sacrificial que Jesús nos mostró. Para terminar, quiero dejarles un extracto del encantador libro de Max Lucado,”Facing Your Giants” Enfrente a sus Gigantes
¿Quién es un mediador pero uno que se interpone en el medio? ¿Y qué hizo Cristo sino interponerse entre la ira de Dios y nuestro castigo? Cristo interceptó la ira del cielo. Algo remotamente similar sucedió en el campamento de Chung Kai. Una tarde, después del trabajo, un guardia japonés anunció que faltaba una pala. El oficial mantuvo a los Aliados en formación e insistió en que alguien lo había robado. Gritando en inglés, exigió que el culpable se adelantara. Hizo a hombros su rifle, listo para matar a un prisionero a la vez hasta que se hiciera una confesión. Un soldado escocés rompió filas, se puso rígido en atención y dijo: “Lo hice”. El oficial desató su ira y golpeó al hombre hasta la muerte. Cuando el guardia finalmente se agotó, los prisioneros empacaron el cuerpo del hombre y sus herramientas y regresaron al campamento. Solo entonces se contaron las palas. El soldado japonés había cometido un error. No faltaba una pala después de todo.
Cristo asumió nuestro castigo para ofrecernos esperanza. Su sacrificio nos hace preguntarnos: ¿Podemos amarnos los unos a los otros de esa manera? Habiendo sido perdonados, ¿podemos también perdonar? Habiendo celebrado un banquete en la mesa de la gracia, ¿podemos también compartir libremente? Con la ayuda del Espíritu, ¡SÍ!
Esta entrada del blog destaca el clásico apologético recientemente revisado de Josh y Sean McDowell, Evidencia que Demanda un Veredicto. Estamos seguros de que este recurso totalmente actualizado y ampliado será una herramienta eficaz de evangelización para ti, y fortalecerá tu fe al responder a las preguntas más difíciles que te lanzan los escépticos. Conoce lo que sabes, porque es verdad. ¡Pero comparte esta verdad con AMOR!
Si quieres empezar por la primera entrada del blog de esta serie, haz clic aquí: Apologética: ¿Disculparse por creer en Dios?
